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  • 千年佛塔震中未垮 北京专家助力修复

    老远的人也都赶来烧香拜佛。然而，上世纪60年代，镇国寺被拆除，只有佛塔保留至今。 　　【白塔人家·生活】 　　塔后盖房 守望30年 　　53岁的唐光兴搬了把小板凳，坐在院里刮土豆。他把自家养的鸡宰...后身盖起了房子，全家人守着佛塔整整30年。 　　刮完土豆，唐光兴背着竹篓就出门了。王时萍说，他去把竹篓还给人家，上次领救济时东西太多，拿不回来，他就向人借了个竹篓。半个多小时后，他又拎着一个竹篮回来了...

    佚名

    |修复|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/08571025508.html

  • 究竟的大愿

    从哪来？就是这些东西放不下给带来的。所以要知道，自私自利、名闻利养、是非人我，这个对自己健康有很大的伤害，你能把这个放下，你把致病的缘断掉了。因是什么？因是贪嗔痴，贪嗔痴放下，你得病的因没有了。你把自... 　　愿只有一个愿，就是求生西方净土亲近阿弥陀佛，除这一念之外，根本就没有第二个念头，这叫愿，这叫大愿。这一愿就把阿弥陀佛四十八愿统统具足了，不要一愿一愿去发，这一愿就具足阿弥陀佛四十八愿，就具...

    净空法师

    |大愿|菩提心|往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/10471727515.html

  • 佛教信仰——人类良心的保证

    觉行圆满的大慈大悲、大智大勇者。这一崇高目的，决定了佛教的修行方法带有自利利他的特点。佛教强调修行要把自度与度他、自觉与觉他、自利与利他、庄严国土与庄严自身、自受用与他受用圆融地统一起来，要求修行者积极...要得乐，就必须时刻抱住良心不放。在这里，利他即是自利，造福人类即是造福于自己，庄严国土即是庄严自身。这样一来，道德良心不再是社会对个体单方面的希望，同时也是个体自身发自内心的需要。于是，借助因果规律，自...

    净 慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07021248197.html

  • “本来无一物”与“时时勤拂拭

    则到彼岸，常念彼佛，不免生死，三民诸佛，无量无边。若有一人，不守真心得成佛者，无有是处”。　　其实，众生与佛的区别就在于迷悟，以众生当下之心，念念无著，即为解脱成佛，把自心佛性众生都归于人们当下即悟，...“本来无一物”与“时时勤拂拭 作者义休，江西佛学院正科班学僧　　一、绪言　　惠能大师与神秀大师，在中国禅宗史上具有划时代的贡献，俩人把当时中国禅宗一分为二，形成了南能北秀的分化局面。神秀为代表的...

    义休

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121549634.html

  • 略论道信大师对中国禅宗的贡献

    　　中国禅宗的成立，与道信及其弟子弘忍半个多世纪的不懈努力是分不开的。尤其是道信大师，在中国禅宗史上，是承前启后值得重视的关键人物。他把自达摩以来的禅师法推向了一个崭新的局面，为中国禅宗的正式成立，...乞食的方式来获得。因此在道信以前，禅僧们多孤游乞食独来独往，随缘应化。如与慧可同时的禅那僧们，便是如此。《续高僧传·僧那传》记载：“ 　　那（禅师）自出俗，手不执笔及俗书，惟服一衣一钵，一坐一食。以可...

    会有

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07124249704.html

  • 佛法之特性

    具有“自利利他、自度度人”的本质，所以，当一位菩萨（巴Bodhisatta，发愿证悟佛果者）自己觉知了“法”而证悟佛果之后，为了令一切有缘的众生也能够觉悟“法”，诸佛世尊必定会向世间人把其所觉悟之“法...的任何一种之时，圣道生起之后即证悟相应圣果，无须再经多时；此九种出世间法本来存在，确实值得亲自来现见，值得把自心引导至出世间圣道、圣果与涅槃。当然，禅修者不可能依赖他人所修之圣道而断除自己的烦恼，不...

    林欣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345052581.html

  • 圆瑛大师七塔寺弥陀法会上堂法语两则释

    悟到了音性无生的道理，即是亲证法忍。音声有动静之分，听者心闻之后会得出有无之感受，然而无声无闻并不能说明闻听不到无性。（二）今朝法会已云周，正好从闻起正修。但把自心念他佛，自他本不隔毫头。诸上座，西方...紧那罗，一切鸟声所不能及。因此在佛教经典中，常以其鸣声譬喻佛菩萨之妙音，把它称为极乐净土之鸟。极乐鸟是西方印度的鸟,中国有没有这种鸟呢？圆瑛说中国还是有这样的鸟的，例如古代大德听见了莺歌悟道，听见了...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07351352639.html

  • 浅谈佛教在中国的发展和影响

    传布范围最广，影响深远，包罗万象的思想运动和文化运动。　　1、中国佛教的历史渊源　　如果我们把自公元前四世纪开始(佛灭后百余年)至十二世纪为止的一千五六百年的印度佛教历史平均分为三个时期，则汉语系佛教...文化的发展和人民的日常生活，并以其强大的生命力传播于世界各国，成为世界三大宗教之一，有力的推动着世界宗教的发展。　　[关键词]：中国佛教 三期佛教 人间佛教 佛教文化　　佛教自印度传入中国，并于...

    见忍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16275560146.html

  • 禅宗精神及其对现代人生的意义

    论、修持论和境界论等思想要素，其中心性论是它的核心内容。　　禅宗把自心视为人的自我本质，认为苦乐、得失、真妄、迷悟都在自心，人生的堕落、毁灭、辉煌、解脱都决定于自心。自心，从实质上说是本真之心，也称...禅法为“凝向入定，住心看净，起心外照，摄心内照。”南宗慧能更是提倡单刀直入，自证于心，自悟本性。　　禅宗还把禅修的目的、追求境界、成就佛果落实在自心上，强调佛从心生、自心创造(成就)佛，自心就是佛。慧能...

    陈超

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21292163920.html

  • 对佛教人物的深入研究——介绍黄夏年新著《中外佛教人物论》

    又具有创造性。在对禅的解释和运用上，既基本上坚持了传统思想，又创新地把禅作为禅定实践以修持方法加以强调。在修禅上，既传承了大乘佛教的“利他”，又创新地把自度和广度结合起来。在念禅上，既传承了南宗禅“...怎样解“空”的)一文中，作者认为‘僧肇把虚无空寂看作般若认识的旨趣和终极，概括出了佛教‘般若性空”的特点，抓住了佛教空义的真髓。作者认为僧肇所持的空义，是有其时代的原因的。黄夏年从分析僧肇的论述中，...

    陈石怀

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21351564281.html
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